Onde surgiu o Tarot de Marselha, veja essa entrevista completa com o Renomado descendente PHILIPPE CAMOIN sobre as origens

ORIGENS DO TARÔ DE MARSELHA

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entrevista de OLIVIER ZAHM

Qual ano foi criado o tarot de marselha?

Em 1760 Nicolas Conver gravou seu famoso TAROT DE MARSELHA em sua fábrica. PHILIPPE CAMOIN, descendente da Casa, deu continuidade à tradição, restaurando o Tarô de Marselha após anos de pesquisa histórica colaborativa com Alejandro Jodorowsky.

OLIVIER ZAHM — Sua família publica o Tarô de Marselha, em Marselha, há décadas.
PHILIPPE CAMOIN — Sim, temos, há gerações. Oficialmente, a fábrica de Camoin remonta a 1760. Nicolas Conver, que fundou o negócio da nossa família, era um mestre em fazer cartões e era um gravador para a corte do rei.

OLIVIER ZAHM  — Quais são as origens do Tarô de Marselha?
PHILIPPE CAMOIN — As origens históricas e geográficas são complexas. Os historiadores geralmente concordam que o Tarô saiu da Itália do século XIV. Mas Alejandro Jodorowsky e eu descobrimos que o Tarô de Marselha surgiu no primeiro século e não no século 13 ou 14.

OLIVIER ZAHM  — Isso deve ter demandado muita pesquisa.
PHILIPPE CAMOIN — Sim, anos e anos de pesquisa. Eu tive que aprender sobre cada civilização, cada religião. Eu até encontrei uma conexão com a Igreja Copta Ortodoxa, sediada no Egito durante os primeiros séculos do cristianismo. Consegui até provar que há uma ligação com Maria Madalena. Estou publicando um livro de 600 páginas sobre o assunto.

OLIVIER ZAHM — Foi a explosão humanista do Renascimento italiano que de alguma forma trouxe o Tarot para os holofotes?
PHILIPPE CAMOIN — Sim, é um pouco como os Evangelhos Apócrifos, que desapareceram da face da Terra por volta do século V e ressurgiram no início do século XX. Durante o Renascimento, o Tarô era muito popular, mas mais como um jogo do que por suas imagens esotéricas. Havia muita gente interessada no Tarot durante o Renascimento, mas isso não significa que o Tarot foi criado durante o Renascimento.

OLIVIER ZAHM — As pessoas daquela época também usavam o Tarô apenas para adivinhação, ou havia outros usos para as cartas?
PHILIPPE CAMOIN – Os historiadores pensam que eles foram usados ​​para adivinhação mais tarde, por volta do século 19.

OLIVIER ZAHM — Você acha que o Tarô também tem uma função esotérica?
PHILIPPE CAMOIN — O Tarô fornece suporte mental e alegórico para projeção e meditação. Ele permite que uma conexão com o divino seja feita.

OLIVIER ZAHM — Mas também funciona pelo simples fato de uma pessoa escolher uma carta, convocando o jogo de azar.
PHILIPPE CAMOIN — Para mim, o Tarô é uma máquina de leitura do futuro, capaz também de decifrar a psique da pessoa cujas cartas estão sendo lidas. Mas, na minha opinião, não é apenas um fenômeno psicológico, é paranormal. Eu diria até que é um fenômeno divino.

OLIVIER ZAHM — Como você abordou a restauração do baralho de Tarô original?
PHILIPPE CAMOIN — Restituímos um mundo inteiro de símbolos que faltavam, que aos poucos foram sendo eliminados ou simplificados. Não foi apenas uma
pesquisa iconográfica, foi a restauração de todo um sistema alegórico, que Alejandro Jodorowsky considera uma máquina metafísica. Eu penso nisso como um computador cósmico.

OLIVIER ZAHM — Em que sentido?
PHILIPPE CAMOIN — No sentido de que é um conjunto de símbolos e alegorias que se unem através das cartas. Os especialistas em tarô pensavam que os 22 arcanos maiores eram totalmente independentes uns dos outros.

OLIVIER ZAHM — Como você descobriu que eles estavam ligados um ao outro?
PHILIPPE CAMOIN — Tenho formação em ciências e matemática. Ao comparar cartas originais de diferentes períodos, tornou-se evidente que havia estruturas complexas que ligavam as cartas umas às outras e que se assemelhavam a estruturas matemáticas. Há muita coisa acontecendo – a proporção áurea, por exemplo, a proporção que foi usada para construir as catedrais, as pirâmides e outras estruturas. Há também elementos que se assemelham à teoria matemática dos conjuntos. E há rebuses mais complexos que combinam signos, alegorias, símbolos e outros fenômenos. Ao juntar esses elementos aparentemente heterogêneos, percebe-se uma relação entre as cartas que revela códigos que antes eram totalmente desconhecidos. Assim, ao longo de vários anos trabalhei na montagem de todos os Tarots Europeus que pude encontrar. Eu os coloquei em um banco de dados de computador e os sobrepus em camadas no Photoshop, usando ferramentas de transparência e cópia. Comparei todas as linhas, até o milímetro – todos os símbolos e motivos. Comparar tantos baralhos não é uma tarefa simples — existem milhares de combinações possíveis para cada carta. Eu precisava saber tudo sobre esoterismo para distinguir entre o que era significativo na tradição mística e o que não era.

OLIVIER ZAHM — Você parece discordar da maioria dos historiadores do Tarô sobre suas origens.
PHILIPPE CAMOIN — Discordamos totalmente dos historiadores que pensam que o Tarô de Marselha se tornou o que é em etapas sucessivas, que se desenvolveu pouco a pouco, acrescentando-lhe símbolos gradualmente ao longo do tempo. Partimos da hipótese exatamente oposta. Pensamos que no início do cristianismo havia um baralho perfeito que perdeu alguns de seus símbolos esotéricos ao longo das gerações.

OLIVIER ZAHM — Foi a transição para as prensas de impressão e outras técnicas de reprodução simplificadas que causaram a perda desses símbolos?
PHILIPPE CAMOIN — Sim, de uma dinastia de mestres de cartas para outra! Quando chegou a hora de redesenhar um baralho, os mestres de cartas fizeram novas matrizes. Para isso, usavam um baralho de referência, mas quando não conheciam o significado esotérico de um símbolo – talvez um detalhe – o reproduziam sem entendê-lo e, aos poucos, às vezes até o eliminavam.

OLIVIER ZAHM  — Você pode nos dar um exemplo disso?
PHILIPPE CAMOIN — Claro. Na carta da Temperança, na parte inferior do vestido do anjo, há duas cobras enroladas, uma comendo a outra. Os baralhos que representavam o símbolo em sua totalidade haviam desaparecido. Em um baralho você pode encontrar um pouco de cobra na parte inferior do vestido, mas todos pensaram que era parte da bainha do vestido. Tive a ideia de fazer transparência de um baralho de Marselha, um baralho de Lyon, um baralho de Besançon, um baralho da Renânia e um baralho de Avignon. Eu os sobrepus e todo o símbolo foi reconstituído. Um significado real foi encontrado para este símbolo esotérico, e você o encontrará ecoado em outras cartas, no chapéu de Le Bateleur, por exemplo.

OLIVIER ZAHM  — De acordo com você, então, o Tarô surgiu de forma quase perfeita no início da era cristã, e essa forma foi diminuindo à medida que o conhecimento sobre ele diminuía e era reproduzido.
PHILIPPE CAMOIN — Sim, da mesma forma que os hieróglifos foram perdidos — e certamente na mesma época, pois era quando o Império Romano lutava contra os cultos pagãos. Ao destruir cultos heréticos por volta do ano 391 dC, os romanos eliminaram a ciência dos hieróglifos. Mas remonta ao primeiro século – nos dez ou mais códigos esotéricos que revivi, há símbolos relacionados ao culto de Maria Madalena. Por exemplo, se você combinar a carta Julgamento e a carta Mundo, uma nova imagem será gerada. Ambos contêm a representação de uma mulher. Os historiadores pensavam que a mulher no oval no meio do mundo arcano era andrógina, então eles a identificaram com a figura de Cristo por causa das quatro criaturas circundantes que simbolizam os quatro elementos, o anjo, o touro, a águia e o leão. Os historiadores pensaram que era Cristo, parecendo uma mulher, e concluíram que era andrógino. Mas comecei com uma hipótese diferente. Comecei a pesquisar a cidade de Marselha,
onde Maria Madalena viveu por 30 anos. Quatorze anos após a crucificação, ela se refugiou perto de Marselha, onde viveu em uma caverna.
Tentei aprender que tipo de tradição esotérica tinha Marselha. Fiquei sabendo da Ordem de São Vitor, que foi fundada no século V – logo após o banimento dos Evangelhos Apócrifos – e foi extremamente poderosa no século XI. Esta ordem maçônica cristã secreta foi inteiramente dedicada a Maria Madalena.
Na carta do Mundo, o oval com as quatro criaturas era tradicionalmente usado para representar um santo, não Cristo. Especificamente, envolve uma mulher nua. Estudei o panteão dos santos nus, e na Europa Maria Madalena é a única! Maria Madalena é famosa porque testemunhou a ressurreição de Cristo, e se você juntar a carta do Julgamento e a carta do Mundo, poderá ver a mulher, Maria Madalena, olhando para a ressurreição.

OLIVIER ZAHM  — Então, você pode traçar o Tarô e seu emaranhado simbólico até uma tradição cristã herética.
PHILIPPE CAMOIN — Sim, mas qual exatamente? Os primeiros cristãos eram muito diferentes dos cristãos de hoje. Há todo um ensinamento cristão que foi transmitido do Egito. Alguns fragmentos foram encontrados com os Manuscritos do Mar Morto e com o Evangelho de Tomé. Este ramo do cristianismo era extremamente puro, refugiando-se no Egito, mas foi caçado pelo Império Romano, a partir do ano 400. Naquele ano, um Papa alexandrino traiu sua herança e se associou ao Império Bizantino para a caça aos eremitas que viviam no deserto egípcio. Era um cristianismo muito diferente do catolicismo que se desenvolveu na Europa ocidental, aquele que foi imposto pelo Império Romano. Finalmente chegou a Marselha no ano de 415, quando Cassiano trouxe o cristianismo egípcio para a Provença.

OLIVIER ZAHM  — Então o Tarô de Marselha sempre foi um segredo, senão uma heresia.
PHILIPPE CAMOIN — Sim, todos sentem que há algo oculto e proibido no Tarô de Marselha.

OLIVIER ZAHM  — O mistério ressurgiu com o humanismo do Renascimento italiano?
PHILIPPE CAMOIN — Sim, graças aos iniciados que conheciam os segredos esotéricos do Tarô. Mas eles ainda não conheciam todos os códigos. Eles sabiam que Maria Madalena tinha filhos — era um segredo aberto.

OLIVIER ZAHM  — Isso tudo poderia ser apenas uma versão mais fantasmagórica do cristianismo?
PHILIPPE CAMOIN — Bem, é completamente herético. Não há dúvida sobre isso. Os monges que se interessaram por ela foram obrigados a ser católicos; eles não tinham escolha,
então eles transmitiram todo um corpo de conhecimento, incluindo o do Tarô, em segredo, mas nunca falaram sobre isso.

OLIVIER ZAHM  — O que aconteceu com o Tarô no início do século XIX? Tornou-se laico? Perdeu seu conteúdo esotérico e se tornou um instrumento divinatório popular?
PHILIPPE CAMOIN – Não, porque a mania popular por isso realmente aconteceu na segunda metade do século 20. No entanto, foi muito difundido entre os ciganos e videntes. Não estava na moda como hoje, quando todo mundo quer ensinar seus amigos a ler as cartas.

OLIVIER ZAHM — Isso é semelhante ao fascínio mais ou menos consciente por uma tradição esotérica que perdeu seus fundamentos espirituais.
PHILIPPE CAMOIN – Mas esses fundamentos ainda estão lá, prontos para serem despertados a qualquer momento.

Um pouco mais da Historia

O Tarô de Marselha